Медитация «Внутренняя гармония». Аудиопрограмма (электронная версия)

После оплаты на e-mail высылается ссылка на скачивание.

Вся наша культура привязана к идее наличия единого разума, и цепляется за убеждение, что единственные люди, у которых больше одного разума, — это бедняги, страдающие диссоциативным расстройством идентичности.

Но в 20-м веке произошло множество революций, в том числе и революция в понимании нашего психического устройства.

Ряд интрапсихических исследователей столкнулись с тем, что называется теперь «нормальной множественностью ума».

Роберто Ассаджоли, итальянский психиатр, - первый на Западе, кто распознал этот феномен и разработал подход, основанный на работе с субличностями, который он назвал психосинтезом.

Психоаналитик начала двадцатого века Карл Юнг также осознавал множественность внутри себя и своих клиентов и использовал процесс, называемый активным воображением, чтобы получить доступ к этому внутреннему миру. Об обитателях, которые там находятся, он сказал: «В психике есть вещи, которые я не создаю, но которые производят сами себя и живут своей собственной жизнью.... У них всегда есть определенная степень автономии, их собственная отдельная идентичность. Их автономия — самая неудобная вещь, с которой приходится мириться.»

Другие теоретики из таких областей, как гипнотерапия и травматология, поняли, что субличности присущи не только людям с расстройством множественной личности (теперь называемым «диссоциативным расстройством идентичности»). Нейробиологи и специалисты по информатике признали множественность нормального разума и предложили свои собственные объяснения и модели.

Нейробиологи говорят о состояниях разума или модулях, как о дискретных кластерах взаимосвязанных психических процессов, которые объединены в целостные состояния. Идея заключается в том, что ради эффективности мозг сконструирован таким образом, чтобы формировать эти кластеры — связи между определенными воспоминаниями, эмоциями, способами восприятия мира и поведением, — которые остаются вместе как внутренние единицы, которые могут быть активированы при необходимости (в чём-то схожих ситуациях).

Несмотря на эти сообщения из самых разных источников, идея разума как содержащего множество дискретных, автономных персонажей с целой сетью взаимоотношений остается, как писал Юнг, ― самой неудобной вещью, с которой приходится мириться. Идея нормальной множественности остаётся на периферии концептуальных построений здравоохранения и западной культуры в целом. Мы можем говорить о нашем внутреннем ребенке, нашем суперэго или нашем характере, но очень немногие из нас считают их буквальными внутренними существами. Вместо этого мы думаем о них, как о метафорах эмоциональных состояний или как об аспектах нашей единой личности.

На самом деле, принятие части — это шаг к её исцелению. Этот подход в корне отличается от того, как мы обычно относимся к своим частям. Обычно, когда мы осознаем какую-то часть (или чувство, или модель поведения), первое, что мы делаем, — это оцениваем ее. Хорошо это или плохо для нас? Если мы решаем, что это хорошо, мы принимаем это и действуем исходя из этого. Если мы решаем, что это плохо, мы пытаемся от этого избавиться. Мы говорим части, чтобы она убиралась, или пытаемся похоронить её. Однако такой подход не работает. Вы не можете избавиться от части своей психики. Вы можете только загнать её в бессознательное, где она будет продолжать влиять на вас без вашего осознания. Таким образом, если вы примете все эти субличности внутри себя, как «реальных существ», которые заслуживают сострадания, понимания и любви, вы сможете преобразовать свою психику и создать радостную жизнь, о которой всегда мечтали.

Опыт работы ряда выдающихся психотерапевтов показывает, что каждая часть имеет позитивное намерение для нас. Возможно, она хочет защитить нас от вреда или помочь нам чувствовать себя хорошо. Возможно, она хочет уберечь нас от боли или понравиться другим людям. Каждая часть нас пытается помочь нам чувствовать себя хорошо и избежать боли. Так мы устроены биологически (теория функциональных систем Анохина), и наша психика работает точно так же.

Поскольку бывает, что некоторые части удерживают нас в плену негативных стереотипов и оказывают разрушительное влияние на нашу жизнь, может быть трудно представить, как они могли бы пытаться помочь. Ответ заключается в том, что, несмотря на свои наилучшие намерения, эти части не всегда действуют мудро, они занимают экстремальные позиции или ведут себя неуклюже и примитивно. Некоторые части буквально застряли в прошлом и искренне считают, что вы до сих пор являетесь маленьким ребёнком и защищают вас тем способом, который был доступен ребёнку в том возрасте. Однако, если вы заглянете глубже, то обнаружите, что они всегда делают то, что, по их мнению, лучше для вас. У них может быть искаженное восприятие ситуаций, времени и преувеличенное чувство опасности, но их намерения всегда позитивны.

Таким образом, можно сказать, что внутри нашей психики существует целая большая семья, состоящая из частей (субличностей) разного возраста (Inner Family System), внутри которой имеют место весьма различные взаимоотношения, как и в любом человеческом социуме.

В последнее время терапия внутренних семейных систем (IFS) завоёвывает всё большую популярность во всём мире, благодаря своей простоте, эффективности и применимости к большому разнообразию личностных проблем.

Как я уже писал в своей статье, — человеческая психика состоит из бессознательного, подсознательного, сознательного и сверхсознательного разумов. Сверхсознание — это своеобразный интерфейс, предназначенный для связи со Вселенной и с Богом. С одной стороны, он обеспечивает доступ ко вселенским принципам, на которых основаны «тонкие материи» нашего мироздания, и, вероятно, обеспечивает связь с другими измерениями, а с другой, Сверх сознание наделено и определёнными качествами, присущими Богу.

Терапия IFS также уделяет ключевое внимание Сверхсознанию (истинному «Я», Душе, «Самости», «Себя»), с помощью которого и происходит исцеление других субличностей.

Чтобы вы могли заручиться поддержкой своего высшего «Я», вы сначала должны знать, что оно есть. Если у вас нет ни малейшего представления о том, кто вы есть на самом деле, вы не сможете решить свои внутренние проблемы. Вы будете игнорировать любые мимолетные переживания Себя как отклонения или иллюзии и придерживаться ограничивающих представлений о себе, которым вас научили. Но, если вы знаете, что у вас есть великолепная сущность, спрятанная за застывшими эмоциями, убеждениями и страхами, вы можете приступить к работе по проявлению этой сущности. Если вы не знаете о её существовании, вы смиряетесь с тем, что воспринимаете жизнь через защитную оболочку.

Идея высшего «Я» является центральным элементом модели IFS и наиболее трудной частью для полного принятия большинством людей. Идея о том, что по своей сути вы — чистая радость и покой, и что с этого момента вы способны на проявление замечательных лидерских и целебных качеств и ощущать духовную связь и единство со всем сущим, противоречит тому, что вы, возможно, с детства думали о себе.

В западной культуре существует множество верований относительно человеческой природы, и ни одно из них не является действительно возвышающим. Наиболее очевидным из них является учение о первородном грехе, основанное святым Августином и пропагандируемое большей частью западного христианства с тех времен.

Согласно этому представлению, из-за грехопадения — прегрешения Адама и Евы — человечество было проклято родиться во грехе и иметь низменное, эгоистичное строение. Согласно этой точке зрения, наши страсти являются свидетельством нашего продолжающегося греховного состояния. Мы должны потратить свою жизнь на то, чтобы контролировать страстные эмоции и импульсы и напоминать себе о нашей основной греховности.

Хотя многие современные христиане отошли от такой позиции, это оказало огромное влияние на представления западной культуры о людях. Этих верований не существовало в христианстве до святого Августина, и, фактически, многие раннехристианские лидеры (например, Иисус Христос) придерживались противоположной веры, которую можно было бы назвать ― изначальным благословением.

Другая чрезвычайно влиятельная позиция основана на теории эволюции натуралиста девятнадцатого века Чарльза Дарвина. Неодарвинистский взгляд на человеческую природу тесно связан с первородным грехом, но с научным оттенком. Эта точка зрения утверждает, что наша эгоистичная природа является продуктом наших генов, которые программируют нас на борьбу за выживание в конкурентной, враждебной среде.

Мы можем видеть, как эти культурные мифы о грехопадении и эгоистичном гене нашли отражение в некоторых из наших наиболее влиятельных психологий. Например, фрейдистская, поведенческая и эволюционная психологии учат, что все, что мы делаем, предназначено для получения максимального удовольствия или расширения нашего генофонда. Такое представление о себе как о фундаментально эгоистичных или греховных людях, в пределе, приводит к жестким, карательным методам контроля над своими частями тела и другими людьми.

Кроме того, существует психология развития, которая утверждает, что наша основная природа зависит от того, какое воспитание мы получили. Если вам посчастливилось иметь достаточно хорошее воспитание в определенные критические периоды вашего раннего развития, то вы вышли из детства с определенной долей «силы эго». Если у вас этого не было, то вам не повезло. Вы остаетесь неполноценным и патологичным до тех пор, пока у вас не появится какой-то корректирующий опыт повторного воспитания от терапевта или значимого другого человека.

Эта точка зрения, что если у нас есть какие-то ценные качества, то они должны были быть привиты нам из внешнего мира — является еще одной распространенной и влиятельной. Это основа теорий обучения, которые доминируют в западной системе образования. Мы думаем, что нас нужно учить морали, сопереживанию и уважению, потому что эти ценности нам не присущи. Эта философия учит нас смотреть вовне, чтобы удовлетворить свои потребности, и она побуждает психотерапевтов пытаться дать своим клиентам то, чего, по их мнению, им не хватает, а не помогать им найти эти качества внутри себя.

Таким образом, представления о себе как об экологически зависимых, обездоленных и невежественных приводят нас к поиску подходящего «эксперта» для решения наших проблем, и побуждают помощников брать на себя педагогическую или родительскую роль. В западной культуре нам не рекомендуется брать на себя руководящую роль в наших частях и в нашей жизни.

Но, независимо от того, верите ли вы, что это Бог внутри вас, или это просто более высокий уровень сознания, среди традиций по всему миру существует общее убеждение, что такое место существует внутри нас и что к нему не трудно подключиться. Слова, используемые различными традициями для описания состояния высшего «Я» — врожденная мудрость и сострадание, безусловная любовь и принятие, чувство свободы и легкости, стабильности и ясности, связность (единство) со всем сущим и творчество. И люди веками знали об этом умиротворенном состоянии, которое в различных традициях имеет множество имён: душа, высшее «Я», Самость, Сверхсознание, Атман и т.д.. Таким образом, похоже, что в основе всех нас лежат такие качества, как любопытство, сострадание, любовь, спокойствие, уверенность, стойкость, ясность, креативность и связанность. Высшее «Я» — это душа, о которой говорят духовные традиции, но которую большинство психотерапевтов не признают. Наше высшее «Я» обычно заслоняется от нашего осознающего себя разума всем тем страхом, гневом и стыдом — всеми экстремальными эмоциями и убеждениями, которые «накачивались» в нас в течение всей нашей жизни, — так что вы можете о нём даже не подозревать....

Интересно, что когда люди входили в это состояние высшего «Я», они не просто пассивно наблюдали за своими частями — они начинали активно взаимодействовать с ними творческими и исцеляющими способами. Эти люди начинали проявлять свое сострадание, ясность ума и мудрость, чтобы лучше узнать свои субличности и заботиться о них. Самым удивительным из всего было то, что, оказавшись в таком «самосознательном» состоянии, люди, точно знали, что нужно сделать или сказать, чтобы помочь каждой своей субличности.

Огромная заслуга системной семейной терапии субличностей (IFS) заключается в демистификации переживания состояния высшего «Я» и создания настолько простого и эффективного метода, что он оказался пригоден и для самотерапии.

Данная медитация «Внутренняя Гармония» построена на основе методологии IFS и при регулярных занятиях даёт возможность исцелить эмоциональный травматический опыт, избавиться от чувства никчемности, приобрести контроль над импульсивными и автоматическими реакциями, превратить критический внутренний голос в поддерживающий и настроить свои субличности на творческое и гармоничное взаимодействие.

В результате, это способно помочь вам не только заглушить «шум» в вашем сознании, избавившись от страхов и тревожности, но и создать внутреннюю атмосферу света и умиротворения, привнеся больше уверенности, ясности и креативности в вашу жизнь и отношения.

Внутренняя Гармония Инструкция

Новичкам в медитации настоятельно рекомендую прочитать мою статью: «Несколько слов для новичков в медитации», или послушать её в виде подкаста.

Для усиления эффективности данной медитации могут понадобиться занятия с медитациями: «Любить себя», «Простите себя».

Для новичков в медитации также может оказаться полезной аудиопрограмма: «Усилить эффективность медитаций».

Инструкция для медитации стандартная (см. предыдущие медитации). Полный текст имеется в раздатке.

Оптимальный режим прослушивания:

Через два дня на третий, не более 2-х раз в день (одного вполне достаточно), с перерывом не менее 3-х часов. Можно и каждый день, но лучше всё же дать своему подсознанию время поразмыслить, подумать об этом, создать новую реальность, которую вы собираетесь получить в результате. Во время 2-х дневного перерыва можно заниматься с другими рекомендованными медитациями.

С данной медитацией нужно работать регулярно 21 раз (любое количество прослушиваний в один день считается за один раз), или 15 раз слушаете — 15 дней перерыв — 15 дней слушаете и так далее, пока ни почувствуете, что достаточно.

Рекомендуется повторять цикл каждые три месяца.

Все рекомендации — не догма, но при следовании им облегчается достижение необходимых состояний и более полного и быстрого эффекта.

В состав раздачи входят аудиофайлы:
«Внутренняя Гармония.mp3» и «Внутренняя Гармония.wav».

Оба аудиофайла абсолютно идентичны по тексту. В файлах WAV чуть лучше воспроизводится матрица частот.

Аудиофайлы содержат матрицу дельта, тета и альфа частот (тихий плавающий шум, на заднем плане), облегчающих вхождение в медитативное состояние. Их рекомендуется слушать только в стереонаушниках, или близко установленных по бокам головы миниколонок.

Низкие дельта волны соответствуют глубокому сну (4 стадии), когда наша душа блуждает (а может и, наоборот, — уверенно продвигается) по лабиринтам Всемирного Разума, а тело исцеляется и самовосстанавливается. Тета частоты обеспечивают доступ к эмоциональному содержанию психики и автоматическому поведению. Альфа частоты обеспечивают взаимосвязь тела, эмоций и разума, соответствуют саморегуляции и исцелению, и способствуют визуализации.

Длительность медитации «Внутренняя Гармония» — 61 минута.

Прямая зависимость между громкостью и эффективностью отсутствует, поэтому всегда выбирайте уровень громкости исходя из комфортности.

Побочные эффекты:

— При наличии обширного эмоционального травматического опыта начавшаяся внутренняя работа может вызвать повышенную сонливость и аппетит. В этом случае рекомендуется регулярно делать лёгкую разминку на все группы мышц, чаще гулять и принимать горячие (без фанатизма) ванны. Чтобы не наедаться на ночь можно выпить стакан тёплого молока с содой, или просто тёплой воды с содой (~1/3 чайной ложки) — это к тому же полезно.

— Не пытайтесь сразу вставать после медитации. Во время медитации происходит глубокое расслабление тела, так что сердце и сосуды могут быть не готовы к немедленным действия и это может привести к падению (ортостатическая гипотензия). Немного посидите, несколько раз слегка напрягая мышцы спины и шеи.

— Вода играет важную роль в проведении нервных импульсов. При общем обезвоживании организма, которое очень часто имеет место у городских жителей, после прослушивания может возникнуть головная боль. Поэтому рекомендую перед медитацией и сразу после выпить по стакану (ну, хотя бы по половине) простой чистой воды.

— Поскольку после медитации, примерно в течение 2-х часов, сохраняются остатки медитативного состояния, характеризующиеся повышенной внушаемостью и пониженной физической реакцией, то в данное время не рекомендуется водить машину (управлять потенциально опасными механизмами), смотреть и читать новости.

При срочной необходимости вести машину, рекомендуется проделать следующее упражнение: перед лицом громко хлопая в ладоши, на каждый хлопок громко вслух произнести три-пять раз: «Собранность! Бодрость! Внимание!»

На многие, даже ещё не заданные вами вопросы, вы можете найти исчерпывающие ответы в моём «Путеводителе по дискам».

Данная программа не предназначена для замены какого-либо лечения.

Категорически запрещено слушать эту медитацию во время вождения автомобиля (в том числе, включать без наушников рядом с водителем), или при управлении потенциально опасными механизмами.

Крайне не рекомендуется заниматься с данной медитацией людям с любыми психиатрическими диагнозами.

Последствия при прослушивании под воздействием алкоголя, или других психоактивных веществ (включая большинство антидепрессантов) непредсказуемы.

Будьте Здоровы и Счастливы!

Андрей Патрушев