Современное пространство ставит перед человеком новые требования к обработке информационного потока, источником которого является окружающий мир. Дело не только в информации, которую мы получаем в обработанной форме в виде текста или звуков, а в самой среде, как источнике информации. Интегральное познание – это не сухое знание в виде конечных истин, это движение, познание как процесс, как развитие для познающего, умение резонировать с тем или иным объектом во окружающем мире, а также внутреннем мире человека, через который и происходит познание. Интегральное познание – это не просто мозговой интеллектуальный продукт, можно сказать, что в интегральном познании участвует все тело человека: ноги (пройти по Пути Мангупа), колени (преклонить колени в священном месте силы), локти, эмоции, тонкие струны Души, все тонкие тела человека и др. Интегральное познание характеризуется целостным подходом, а не просто работой лобных долей мозга при переработки некоего объема информации в интернете.
При интегральном познании происходит развитие самого познающего через работу с энергией и информацией: контроль внимания, слежение, сосредоточение, концентрация, мышление, анализ и в идеале осознание и последующая его упаковка, кристаллизация или концентрация.
В работе с вниманием есть магия, это не пассивный процесс, как многим может казаться. Как известно, куда внимание – туда и энергия. Внимание – это начальная стадия слежения. Слежение – это контроль различных ситуаций, приводящий к собиранию энергии и перемещению ее, а при длительной работе и само тело в то место, определяемое самим человеком. При неразвитом качестве слежения познание сводится к латанию дыр в своем энергетическом теле, хотя человек при этом может находиться в достаточно высоких материях и производить впечатление развитого. Притом, чем выше пытается забраться человек с неразвитым вниманием, тем больше энергии он теряет, расходуя ее на энергетические сущности, в задачи которых и входит отвлечение внимания человека и потеря энергии при этом. Также не стоит путать понятия внимания и концентрации. Концентрация – это вторая сторона внимания. Но при этом, если в познании можно обойтись без тренировки внимания, то без наработанной концентрации- нет. Концентрация на самом деле опасное оружие для самого мозга познающего, поэтому чтобы избежать ловушек, связанных с концентраций, лучше тренировать концентрацию через внимание. Осознание – это аспект работы внешнего внимания. Анализ и мышление являются аспектами работы сознания. Нужно отличать мышление, как продукт работы сознания, от набора рефлекторных сигналов в лобных долях, чем многие исследователи стали заменять процесс мышления. Попросите человека изложить свои мысли на бумаге. Скорее всего, ничего не выйдет, потому что у него, как минимум, отсутствует умение увязывать слова в предложения. Впрочем, и в устном изложении сегодня преобладает принцип лозунгов, что то ли утверждает желаемое, то ли то, что надо бережно обращаться со словами и не беспокоить их.
Заблуждение все, что относится к сознанию, сознательной деятельности и процессам, связывать исключительно с мозгом. Каждая часть тела и клеточка тела, можно сказать, имеет свое собственное сознание, и иногда для того, чтобы развивать сознание и начать излагать свои мысли на листе, нужно поднять определенные части тела от дивана, компьютера, монитора, и начать двигаться.
Куда? Изначально совсем не важно куда, а как. Двигаться нужно осознанно. Если человек при написании держит спину согнутой или его движения дерганые, резкие и хаотичные, то сколько ни напрягай мозг, он ненасыщен пищей для мозга – определенными энергиями, которые генерируют все наши органы и части тела. Поэтому, телесные и психоэнергетические практики, а также путешествия в места силы, являются неотъемлемой частью интегрального познания. Основной момент, который нужно понимать, с позиции интегрального познания путешествия – это не все перемещения в пространстве, также как и не все, где есть определенная последовательность движений, дыхания, энергетических и прочих действий, которые якобы должны привести к чему-то, является практикой. Есть форма, а есть внутренняя сущность. Внутреннюю сущность путешествий и практик мы и будем исследовать в Лаборатории Интегральнгого Познания. А как же Бог, духовность и все вот это, что обычно связывают с эзотерическим знанием? Главное — не спекулировать понятием Бога и духовности. Процесс богопонимания — это не сиюминутное определение, это откровение, которое дается не каждому. И это глубоко личное. А вот для процесса внутреннего понимания (познания души) и внешнего познания (познания универсума) нужно усилие, помноженное на время.
Если действия человека соотносятся с неким путем, то он находится в постижении идеи. Не будем округлять ее до значения Бога, достаточно округлить хотя бы до значения своей личности. И здесь, собственно, не важно, что человек делает. Важно, как человек делает, то есть какие усилия применяет к процессу.

вернуться на главную